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La petite bourgeoisie se cherche dans la rue (marche pour le climat à Paris, 2018)

La petite bourgeoisie se cherche dans la rue (marche pour le climat à Paris, 2018)

Une succession de vagues traverse l’actualité mondiale, des vagues d’indignation ou d’enthousiasme collectif qui a chaque fois manifestent une forme d’opposition ou qui se veut telle à l’ordre mondial établi, en ce qu’il est rendu responsable respectivement du saccage de la nature, de l’oppression des femmes, et du racisme.

Évidemment si Greta et Adèle continuent à couler des jours heureux, ce n’est pas le cas de George Floyd. En ce sens le racisme subi par les prolétaires noirs est bien réel. Mais aucunement celui contre lequel bataillent les artistes et les stars de « Black Lives Matter ».

 Avec des différences, il s’agit à chaque fois de réparer les torts subis par des individus opprimés  par le « système » à cause de leur appartenance à une minorité; dans le cas de l’écologisme cela conduit à des constructions aventureuses, comme celle des imaginaires « réfugiés climatiques » mais c’est toujours la même logique qui est à l’œuvre : rendre à un individu qui a été préalablement abstrait de toute détermination de son existence matérielle la plénitude de ses droits qui auraient été foulés aux pieds non par le capitalisme, mais par les hommes sans qualités de la majorité.

Cette culpabilisation de la majorité a été initiée par la théorie imaginée par Hannah Arendt de la « banalité du mal » qui diffuse – et dilue - la responsabilité de la Shoah parmi tous les Allemands, et aujourd’hui tous les Européens (non anglosaxons!).

Mais ce qui caractérise aussi ces vagues, c’est le rôle décisif voire exclusif des médias. Ce sont des campagnes de presse, mais élargies aux nouveaux médias, qui exigent la participation active du public. Le peuple mondial qui s’exprime n’est pas séparable de la forme par laquelle il s’exprime. Le média est le message. Et on nous demande de croire que ce message unanime de tous les médias puissants et « mainstream » est transgressif, révolutionnaire, et qu’en répéter les éléments de langage comme des perroquets est faire preuve d’audace et d’indépendance d’esprit.

L’ordre mondial est donc compris comme une addition de phénomènes particuliers d’injustice ou de négatifs qu’il suffirait de combattre un par un, en convoquant des foules virtuelles sur les réseaux sociaux pour en couvrir d’opprobre les fauteurs. Il n’y a pas d’enquête à faire, rien à savoir de plus derrière l’évidence de ces phénomènes, rendus encore plus évidents par la répétition. La science, qui consiste à rechercher l’être réel derrière l’apparence est priée d’aller rechercher des complots ailleurs.

Une attitude sectaire consisterait cependant à invalider l’ensemble des luttes qui passent par ces canaux douteux, au motif qu’elles ne peuvent pas atteindre la capitalisme, puisque les médias, qui sont au cœur du capitalisme le plus actuel, y participent et surenchérissent. Il va de soi que les questions qui passent ainsi successivement sur le devant de la scène sont des questions extraites de la réalité. Mais il est clair aussi qu’elles sont posées dans un cadre, qui lui n’est pas réel.

La critique du capitalisme n’est pas de l’ordre de la nuit où tous les chats sont gris : on ne peut pas raisonner suivant le schéma simpliste : le capitalisme étant la cause en dernière instance des phénomènes de la sphère juridique, intellectuelle et morale, pour résoudre tous ces problèmes il suffirait donc de l’abolir.

La difficulté n’est pas résolue mais renforcée par ce tour de passe-passe rhétorique qui met la question à l’envers. Il n’est pas envisageable d’abolir le racisme en abolissant le système économique et social où nous vivons, tout simplement parce qu’on voudrait alors atteindre le but le plus facile en passant d’abord par le plus difficile. Il est plus facile d’agir sur le racisme que sur l’exploitation.

Le capitalisme, contrairement à un texte juridique, ne peut pas s’abolir, il doit être supprimé (et simultanément conservé comme tout ce que l’histoire a effectivement supprimé), et parce que c’est précisément sur le terrain de l’idéologie que se joue la bataille principale ; c’est en remportant la bataille idéologique que les adversaires du capitalisme, base matérielle du monde matériellement vécu, le supprimeront, et les phénomènes de la sphère idéologique, dont le racisme, l’oppression des femmes, et l’irresponsabilité criminelle envers le milieu naturel sont autant de champs de bataille de la grande guerre des prolétaires contre le capital. Car en définitive, si vous n’êtes pas un prolétaire, vous ne souffrirez d’aucun de ces fléaux.

Si le féminisme, l'antiracisme et l’écologie sont des causes de mobilisation collectives bien réelles, il ne s’agit pas de ces causes que l’on peut reprocher au capitalisme en tant que système bien défini ; ce sont au contraire des causes que le capitalisme a tendu à résoudre et a effectivement résolu en partie, jusqu’à un certain point, et arrivé à ce point il rencontre des contradictions.

Lorsque le capital états-unien a décidé de prendre en charge l’empire mondial en 1945 (empire de facto, non officiel mais empire bien concret, cimenté par la peur de la bourgeoisie de toute origine et de toute culture pour le communisme, et concrétisé par des centaines de bases militaires réparties dans le monde entier), la lutte contre la discrimination raciale aux États-unis est devenue stratégique pour lui, pour ne pas voir basculer vers le camp socialiste un ou deux continents entiers. Et l’impérialisme a effectivement agit, au point d’envoyer l’armée en Arkansas, pour forcer les autorités locales élues par les ploucs à admettre les Noirs dans les écoles.

Le capitalisme moderne a effectivement amélioré le sort des minorités opprimées, mais maintenant, il ne peut agir qu’en inversant l’oppression : faire des opprimés d’hier les oppresseurs de demain. C’est à dire que dans la classe bourgeoise et dans la nombreuse et susceptible petite bourgeoisie mondialisée, la promotion des minorités est terminée, et qu’elles y bénéficient même d’une certaine « discrimination positive ».

Le capitalisme a apporté du progrès dans le passé. On ne peut pas reprocher aux militants des droits de l’homme qui s’investissent dans ces combats médiatisés la croyance aux droits de l’homme en soi, tout bourgeois soient-ils ! Ce qu’on peut leur reprocher, c’est de ne pas voir que le capitalisme comme système économique de la bourgeoisie a déjà tout résolu favorablement, autant qu'il est possible de faire sans changer la base économique et sociale du système. Il est vrai que la plupart de ces progrès ont eu lieu à l’époque où l’existence de l’URSS et du camp socialiste était un puissant stimulant des réformes progressistes dans le monde entier.

Sans doute a-t-on constaté au début de l'hégémonie capitaliste sur le monde, au XIXème siècle, une période de recul de la condition des femmes, un retour en force du colonialisme, le développement du racisme génocidaire et le début du saccage en grand de la planète (ou en tout cas un changement d’échelle de ce saccage), mais ces reculs civilisationnels ne sont pas pour l'essentiel imputables au capitalisme libéral dans ses principes, mais à la nécessité pour la bourgeoisie de composer avec les restes des structures féodales et monarchiques antérieures pour se consolider, et pour lutter contre la montée du prolétariat. On peut dire que la révolution bourgeoise n’a été parachevée dans le sens de l’affranchissement total de tous les individus abstraits de leur genre et de leur origine qu’au cours des années 1960 qui ont ouvert l'ère de l'individualisme de masse.

Globalement, on peut dire que les combats projetés sur la scène médiatique sont des combats déjà gagnés, leurs militants des enfonceurs de porte ouverte, et leurs chefs des notables le plus souvent très bien subventionnés par des institutions officielles ou des Mécènes richissimes. La souffrance bien réelle des individus concernés par les incidents scandaleux qui paraissent dans l’actualité renvoie à leur statut de prolétaire, et elle est traduite et trahie en termes de droits humains bafoués.

Le prolétaire, et c’est bien là sa croix dans le système des droits humains, n’est pas volé par l’exploitation, même s'il revient du marché du travail la peau tannée. Il n’a pas de droits à faire valoir, il n’en aura jamais, à moins de renverser l’ordre social dont le travail gratuit est la base.

La gauche est, il ne faut pas l’oublier, une catégorie de la politique bourgeoise, qui désigne la tendance politique qui compose avec les représentants des exploités en retraduisant de manière inadéquate leur revendications en termes de droits (qui seraient soi-disant opposables devant les tribunaux). Et c’est toujours cette gauche qui est à l’œuvre dans notre actualité mondialisée.

Mais ce qui frappe aussi, c’est que de la manière dont elles sont posées, aucune solution des problèmes réels qui percent dans l’actualité n’est possible. Car il s’agit à chaque fois de traiter par le droit abstrait, en produisant de lois nouvelles et en traînant les contrevenants devant les tribunaux de guérir des maux qui ne sont pas de l’ordre du droit et à peine de l’ordre de la justice.

Il s’agit en fait d’action, et de campagnes qui ne sont pas pertinentes par rapport au but affiché.

Le réchauffement climatique est un phénomène d’ordre de grandeur séculaire que l’on cherche à débusquer dans des événements d’ordre journalier, ou annuels, et à réglementer à cette échelle, un éléphant qu’on veut contrôler avec une moustiquaire. Le phénomène ne pourra même pas être envisagé, mesuré, ni traité rationnellement avant la mise en place du socialisme à l’échelle mondiale.

Le racisme est un phénomène psychologique dont les causes sont complexes, mais qui ne résident pas dans les lois bourgeoises qui au contraire se sont multipliées pour en condamner l’expression du moindre soupçon, et qui pourraient bien contribuer au contraire à le relancer par l’atmosphère de suspicion généralisée créée par la redondance de textes inapplicables; aussi « systémique » soit-il en Amérique du Nord, il est combattu par une batterie de textes qui devraient n’en rien laisser subsister si les lois pouvaient servir à ça.

Et il en est de même pour la discrimination et l’oppression des femmes (voir l'article de Réveil Communiste : le couteau dans l'eau des féministes).

Le vecteur d’action des révolutionnaires de médias est chaque fois la tentative de culpabilisation des masses des « hommes sans qualité », c’est à dire ne relevant pas d’une minorité. Or c’est l’oppression des masses par l’exploitation de leur travail qui est le problème politico-social principal, dont les phénomènes susmentionnés ne sont que des dérivations. Le rêve des individus véritablement maltraités, opprimés et surexploités du fait de leur appartenance à un groupe minoritaire est de disparaître dans l’indifférence et de se fondre dans la majorité et non pas d'arborer fièrement une identité séparatiste....

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http://www.reveilcommuniste.fr/2020/09/greta-adele-et-georges-floyd.html?utm_source=_ob_email&utm_medium=_ob_notification&utm_campaign=_ob_pushmail

Gilles Questiaux 

Tag(s) : #Idéologie
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